《坐谈道》---华王朝

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坐谈道

今栖于梧桐树下，友问汝何为道？吾笑曰，不知其，听闻道乃天地万物之祖不知其大，强加一字曰道！
友不解，问其简道之道为何物。 吾思片刻曰，人创文学，反之将已困于其中，不知所措，以人标准量万物，以已标准辩世人，此也道乎？人之所恶，因以己观之，己之所好（hao 、），并以己衡万物，孰能不失于人乎？友听吾有反问之意，不干示弱，亦提问于我、曰，吾阅庄周，《天下》有言，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫，此又何意？吾哭笑不得，以手击友头，骄摆姿态，缓缓答曰:人若不自省，反污他者，则祸事不息。追逐万物，划定标准，以万物标准而求矣，不近既悲之弃之，似勤勤恳恳，非智者所为也，且偏于大道。
与友行步闹市，见有众人争论，亦有拳脚之意，友问:当今之事，黑白虽无颠倒，祸仍与身常在，祸因由小至大，小因以口舌而生，生后以刀兵而解。真能平乎？吾立解曰:非也，平此之争不因兵戎相见，如己能自省，随其所性，则能息矣。然友人问其，不与争者，是懦夫不足以立世间，谈何大道！吾对此亦有不解因！立于市前，吾百思其道，大悟。道者，不争，非不争，不与众之争，乃与己争，此为不争之争。强者欺压，不抗者错矣，抗者，亦错之，道非软弱，强者为道，欺压于人，此非真强，知自强者甘守于下，以弱示之，此强胜于前也。自此强者欺，抗与不抗，非吾一己能评矣。友人语，吾也知，大夫死为家国，小人死为钱帛，将军亡为忠义，圣人亡为天下，死因不同，同是死，此皆损自然之本性，若强大欺压，如不伤已立足自然之道时，可不与击之，此为吾自解矣对否？是也
见豪车飞奔， 吾叹道:现处之世，食山海，着锦衣。行能千里，寝胜龙宫。众人以此目标 为人生之美，日夜追逐却置自生安危于不顾，真庸人耳。友人笑矣，于时何不，停于追逐。静享已有，可得养生，可知养性，可以长寿。汝为庸人悲唉，岂能不悲呼！吾不语也
虽知大道者，与世无争万事不能近其心，中道者万物求中立，与水同行基于大道，下道者为求真道，陷于经文，乃至自然变化而不察，以至道乱，虽语道近，却难悟真。
吾认为，道既万物于光阴中而令自身正反相互转化，以至平衡。道存天地间。
行闹市一日，夕阳照大地，一片金黄，与友复坐梧桐树下，仿佛未离树下一步，昔日庄周梦蝶，游于自然，此之典故与吾有异曲同工之妙也。友人年近六旬，唉息时间飞逝，不时此语出口，人若能与天地同寿，吾也开怀矣。吾闻其唉，曰未常不可！人若能同于自然，可入水火，可化万物，其法力可通天地。此乃今阅老庄书后之简想也。 友摇首，非也，此水火指于人生磨难，同于自然之道则是，一事多法。一法不通，另出一法，此为精神长寿之道。吾细想，曰死者，命也，其有夜之常？友人一笑！曰是也，生死即是自然，如四季，人亡亡其身，不能亡其神。生无可喜，死无可悲，生无所悦，死无所忧！吾不解问曰，汝不俱死乎？友答，一女出嫁哭泣，后知嫁前泣之，傻矣。死后，汝怎能不悔，生矣？人生既大梦一场，汝与吾，皆在梦中，吾之言则人生长梦中一梦语。吾闻其友之语不时钦佩之。叹，友已看透生死吾有何语言哉！
吾今日论道，叹哉，以吾之智论道，与下道者无亦，诉不清且无语诉清，吾谈道时此道偏矣！吾只知，老庄真乃神人也