苍山无为寺游记-收集精选

匿名

        [             弥陀村吧  ]  大理苍山古名灵鹫山。灵鹫山之名，由来已久，被遗忘亦久。而今再重提灵鹫山之名，说是也多，说非也多。孔子言名不正则言不顺。可见名之重要。名虽重要，但立名却非易事。老子提出道为世界根本，但其名属强立之，“名可名非常名”。佛家也对名做了精细的阐述，《金刚经》有说：说世界非世界是名世界。三大顶级圣人对“名”的问题既持非常慎重的态度，足见“名”之意义非同小可。灵鹫山是佛教圣山。释迦牟尼佛在此演教说法多年。大理是独一无二的，以佛经中妙香城命名的曾作为帝都的城市，历史上尊佛崇佛至极难以言表，甚至大理国时近50%的国王出家为僧，举世罕见。因此，其山被称为灵鹫山，就绝非一个是或否可轻易了断的。人类世界的发展延续过程，是物与心的发展延续过程。物受时空的限制，表现出即此非彼的限定性；心不受时空的限制，可表现为即此即彼的特性。虽分开来表述，实则心与物同为一体：物的转承变化，赖以心得以转化和被感知；心虽无相状，但通过物的相状得以显像。换言之，无心，何以知物；无物，何以见心？以此而言：大理灵鹫山，实非是或非的简单命题。关于大理灵鹫山，历史上的正史野史多有记载。《段氏传灯录》载述了灵鹫山的演变历史：“点苍亦作玷苍，为佛祖释伽讲经地。南诏初，点苍有伽蓝二十五院，遗址残垣依旧。中峰有石舍，中有白石洞，内藏古贝叶经百馀部。诏初异牟寻好佛，建泓法寺，移贝叶经于寺供养。曰：点苍汉称扶风，山削屏列，草石皆香，多旃檀，为青龙所化。苍葱绿郁，故名玷苍，即古灵鹫山，佛祖苦修于中峰香坪。后有白石洞，即耆阇窟。释迦牟尼讲《法华经》于窟前香坪。”明时，一代大家李元阳在明嘉靖四十二年《大理府志》记述了灵鹫山景物，提出“鹫峰及点苍山也”，复灵鹫之名。另一大贤高（明空）映，著《鸡足山志》，亦赞叹灵鹫之胜。其志载：“......三代之时,滇中属西域之地，为阿育王所封，考之佛典野史，点苍即灵鹫，则此山（鸡足山）为迦叶尊者入定之处无疑矣。” 清顾祖禹辑注之《读史方舆纪要》一百三十卷，列云南的名山大川首为点苍山，次为高黎贡山和玉龙山。《读史方舆纪要》载：“点苍山在大理城府西五里，高千余仞，盘亘百余里，介龙首、龙尾两关之间，前襟漾江，碧澜万顷，背环漾水，连络为带，亦曰灵鹫山，有十九峰，环列内向，如驰弓然，山峭悬瀑，注为十八溪，青嶂并峙，如大鸟之连翼将翔也。”《白国因由》载：此处（大理）古为灵鹫山，释迦如来为法勇菩萨时，观音为常提菩萨时，在此地修行。常提菩萨求法殷勤，法勇菩萨将无上菩提心宗在此尽传。后来，观音菩萨当来此处（护国佑民）。 除了文献典籍的记载，还有历史人物为追寻释迦如来和观音菩萨的修行之路，不远万里来此朝拜修行。赞陀崛多，是云南佛教史上著名的人物。其人乃西天竺僧。唐贞元年间，慕名来此。探知兰峰下阁老崖是常提菩萨修行之所，即在此结茅闭关掩修。时南诏国王阁罗凤得知赞陀崛多能撒豆成兵、煮石成芋，将其迎奉为国师。异牟寻继位，于贞元九年，在阁老崖下白沙水旁，建成无为寺供养赞陀崛多。赞陀崛多和异牟寻亲手种下的香杉树，至今还生活在无为寺门前。赞陀崛多曾用白沙水煮香杉树叶，帮助异牟寻止住了漫延的瘟疫。白沙水因此被异牟寻敕名为救疫泉，一直沿用至今。瘟疫停止的时间是大年初三，这一日南诏举国欢庆，并在无为寺形成庙会，此俗至今一千二百余年，年年举办，不曾停止。凭借在南诏王室的影响力，依托无为寺显赫的皇家寺院地位，赞陀崛多延续法勇和常提菩萨在大理灵鹫山的修行精神，发扬光大，推进了该地佛教文化的发展，以至整个苍山的寺院建设规模，鼎盛时达三百余所。最终使大理成为了名副其实的妙香城。除此之外，在云南省的很多地方，至今还留有他发展佛教的印迹。还原大理灵鹫山之名，是还原一段文化，一段历史。在这段历史文化中，依托佛教文化的传承，大理至少在1200年前就成功的实现了国际间的文化交流发展和兼收并蓄，并成功的把文化精神转化为治理社会的良好力量，维护了地区的稳定发展，历数百年而不衰。“人人念弥陀、举国敬观音”，至今还是该地区淳朴民风的生活写照。愿大理灵鹫山文化，早日复苏，不再尘封。初见无为寺（图组） http://blog.sina.com.cn/s/blog_93cd1e3501019k6d.html 隐居云南系列：苍山之上，遥望尘世 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7dc0b5ea0100tq75.html 《天龙八部》故事里的真实http://blog.sina.com.cn/s/blog_608ecc230100ei98.html更多游记：无为寺 http://www.wuweisi.org/youji